國文（作文與測驗）練題

第 1 題・113 年

「演講必須懂得說故事的技巧。故事主角遭遇一道道的挑戰，不斷設法解決，是好萊塢電影常用的編劇公式。一般人講故事，常著重於如何解決。但事實上，敘述挑戰的篇幅應該最長，也是故事核心所在，其中內心的轉折最吸引人，演講者應該特別加以強調，而不要錯失和聽眾拉近距離的機會。」根據上文的建議，演講時應該：

第 2 題・113 年

「我們未被告知老年的真相！兒孫繞膝，在家養老，對上年紀的人，真是值得嚮往的生命處境？我們的傳統講究敬老尊賢，許多時候，敬老卻敬而遠之，把老年真相從意識層遠遠地隔離出去……到了被稱為『北北』、『老北北』的年紀，心底依然有少艾的感情……我們的傳統卻急於阻隔這類『出位』。老人家被擺放在家中尊長的系譜裡，似乎就應該表現出兀自圓滿的境界。他不能憂、不能惑，也不能夠表達心裡的浪漫純情。傳統還把『福』與『壽』連在一起稱頌，老人家被分派福蔭子孫的位置，又如何吐露聽起來沒那麼『正經』的真心話？」下列選項，何者最符合文意？

第 3 題・113 年

「享譽國際的華裔大提琴家馬友友，四歲學琴，五歲公開表演，不到十六歲時，在紐約卡內基演奏廳舉辦個人演奏會，會後佳評如潮，《紐約時報》以『年方十六，技驚四座』為題，對他嫻熟的技巧和超凡的樂感大加讚賞。後來，馬友友選擇就讀哈佛大學，並主攻人類學系，面對紛至沓來的邀約，為避免影響大學課業，他做出每月演出不超過一場的決定，以挪出更多時間來學習跟人類學本科相關的各種歷史、文化、哲學、心理學等知識。也許有人會納悶：馬友友既然早就表現出音樂天賦，也知道將來會朝著音樂方面發展，為什麼還要橫生枝節去念人類學系呢？馬友友甚至說：『現在我所做的一切，都要歸功於在哈佛大學所接受的人文思想教育。』因為馬友友明白他要做一個不只是會拉大提琴，而且還對歷史、文化、哲學、心理學等都有相當素養的『完整』的人。或許如胡適所說：『為學要如金字塔，要能廣大要能高。』」本文意旨最可能是：

第 4 題・113 年

「《紅樓夢》裡，幾度讓林黛玉跟薛寶釵『同框』，沒有一處不襯托出寶釵的大氣與善解人意，相對擠出黛玉的器量狹窄，酸味十足。試想，在一個極為龐大的家族裡，在極為勢利的複雜人際網絡中，黛玉如何不令人討厭？寶釵如何不令人喜愛？所有的文學或藝術，若要以簡單『原型』，來拆解人類現實世界的多樣面貌的話，無疑，寶釵的『明亮』就反襯了黛玉的『陰鬱』，寶釵的『陽光女孩』就對比了黛玉的『冬季女王』，若人緣好壞，是『數量問題』，那寶釵勝出，黛玉敗北，絲毫不意外。」根據上文，下列敘述何者正確？

第 5 題・113 年

「如果屈原愛的是周王朝，楚王不重用他，他大可以如司馬遷所說的，去遊說他國諸侯。天下那麼大，求才若渴的霸主那麼多，為什麼要執著於楚王呢？……所以，若只將屈原視為一個『愛國詩人』，恐怕過於草率了。如果我們要去愛一個國家，那我們對這個國家的情感，是來自於自己的生活經驗，還是別人加給我們的認知呢？我們必須知道，『愛國』並不是人類的本能，而是一個後天學習來的觀念。但是，我們對於自己所生長的土地，包含故鄉的山川水土、呵護我們的父母、一起成長的朋友們，卻很容易建立起一種不可分割的情感。」本文所表述的思想核心是：

第 6 題・113 年

意貴透徹，不可隔靴抓癢；語貴脫灑，不可拖泥帶水。（嚴羽《滄浪詩話》）根據上文，下列何者解釋不適當？

第 7 題・113 年

「商代的人認為鬼神作祟與做夢都可能引起疾病，他們認為做夢和鬼神有關，是一種神靈感召的現象，所以也可能導致疾病。做夢是神靈給予的啟示，所以要用占卜的方法詢問所做的夢到底表示災難或是福祐。如果是災難，當然還要探明使用什麼辦法可以禳除災難。」根據上文，下列選項何者最貼近商代人的觀點？

第 8 題・113 年

「羊兒們自從離開平原以後，就沒有什麼青草可吃，在飢不擇食的情況下，會以任何找得到的綠色植物充飢。飼羊人把杜鵑花稱為『羊的毒藥』，而且納悶造物主為什麼要創造這種植物——這樣的想法顯示了飼羊業是多麼地盲目和落後。」作者之所以指責飼羊業者「盲目和落後」，最可能的原因是：

第 9 題・113 年

「古典希臘羅馬文化認為身體並非自發性動作，而是由靈魂的力量所支配。亞里士多德在《論靈魂》（De anima）一書中，主張具有感知能力的靈魂存在於心臟，人類全部活力和想像都源自心臟，並非頭腦，心臟是動作和情緒的製造者。古希臘人根據解剖雞隻早期胚胎而得到證據，也認為人類胎兒在子宮發育時最早形成的器官是心臟。接受亞里士多德理論的中世紀思想家，也認為心臟是身體中最主要且強大的部位，相當於身體的核心，也是行動和理解的發起者。」下列選項，何者最符合上文的描述？

第 10 題・113 年

知名學者薩伊德說：「成為專家也常意味著把歷史、音樂或政治排除在外。到頭來，身為完全專業化的知識分子變得溫馴，接受該領域的所謂領導人物所允許的任何事。專業化也戕害了興奮感和發現感，而這兩種感受都是知識分子性格中不可或缺的。總之，我一向覺得，陷入專業化就是怠惰，到頭來照別人的吩咐行事，因為聽命於人終究成為你的專長。」根據上文，下列選項何者最接近作者觀念？

第 11 題・113 年

下列有關祝壽稱謂與禮俗的敘述，正確選項是：

第 12 題・113 年

「滿江的濃墨自兩萬英尺的高空／瀉下，瀉——下／下到山頭丘陵盆地以及我家窗前卻是／烏雲洶湧／一似踢起煙塵千丈／奔騰在宣紙下端的／萬匹黑馬／遲遲不肯下凡／／新店溪的血壓正低／水龍頭們在我洗澡的當頭忽然／氣喘，太太守候門外的消防車旁叫著／水呀水呀／而昨天還住在山上的／青潭直潭翡翠谷／今天都坐在報紙上飛進屋來／／一道金鞭猛地抽了我眼睛一下／窗外千里之遠的山上馬蹄雷動／瞬間便殺到我浴室的窗前／為首的一匹，定睛看去／哎呀！好個宋江」根據詩意，最合適的題目是：

第 13 題・113 年

下列選項，何者不是詠七夕詩？

第 14 題・113 年

「《垃圾場長大的自學人生》作者泰拉．維斯托（TaraWestover）敘述自幼活在父親的規則和權威之下，只要稍有不同的想法，就被視為背叛或不孝。她最後選擇和原生家庭分道揚鑣，與父母從此斷絕聯絡，擺脫長年的精神牢籠，邁入她嚮往的世界和決定自己的人生道路。或許在某些文化中這是大逆不道的舉動，然而接受教育後才發現的真實自我。透過校園教育帶來的衝擊，泰拉也瞭解到多年來的奮鬥，為的就是認識世界的道理，去體驗真實的生活，進而構築出自我的思想和價值觀。自幼不斷被父親壓抑、否定的泰拉，頑抗堅毅地掙脫束縛後，感嘆道：『我父親想從我身上驅逐的不是惡魔，而是〔我〕。』」根據上文，仍深愛父母的泰拉最可能選擇的態度是：

第 15 題・113 年

「村上春樹之所以脫離小說家的身分，陸續去採訪沙林毒事件的受害者及奧姆教徒，不正是因為日本的媒體、知識界，在重大事件產生的迫切感影響下，在習慣性的傲慢態度支配下，別人都在還沒弄清楚事實、感受之前，就先急著要解釋要評斷了。村上對這樣的現象深感困惑與不滿。」根據上文，村上春樹關注一場事件最重要的特性是：

第 16 題・113 年

辦公室同仁要致贈退休禮物給長官，不適合使用下列那個題辭？

第 17 題・113 年

丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻繁天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。（杜甫〈蜀相〉）詩中對諸葛亮的描述，下列選項何者最切合？

第 18 題・113 年

「所謂的莠草就像是非理性的力量或是藝術的假貨，遠看完全看不出來，還以為綠草已連天，過去我將愛情視為玫瑰，勤心澆灌，拔去一切莠草，以為這樣可以擁有愛情；現在覺得情愛就是莠草一如這消波浪，無法無天地蔓生，有一天，你已沒有力氣了，不再狂野了，才明白愛情包含玫瑰與莠草，相倚相生」根據上文，下列選項何者最符合作者對「愛情」的看法？

第 19 題・113 年

「楊雲萍在那個時代，是所謂的『文藝少年』。他常到雅堂書局去翻閱舊詩文，實則為臺灣新文學的支持者。當年的楊雲萍和連雅堂在書局裡相處交談，二人的意見並不同；有一次竟然從白天抬槓子到近天明。雅堂的年紀比雲萍大許多，他是以傳統文化維護者自居，雖然不反對新思想，但在文學方面，是比較偏舊的。對此，年輕的楊雲萍不僅當面和雅堂爭論，並且還曾撰文將他比為『單細胞動物』。然而，連雅堂不但不以為忤，對於這青年卻十分的賞識。」這段文字主要表達的是：

第 20 題・113 年

方位一詞在使用上，有時被賦與文化上的意涵。下列選項，何者在方位之外具有其他意涵？

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